國立東華大學社會學系莊惠善也指出，在台灣這個極度強調升學主義的文化下，書讀得不好的邊緣學生、中輟生等，在主流社會中無法取得關注與關懷，然而他們離開學校後，卻能透過人格與神格、真實而虛擬的交錯身分，逐漸找到一種認同的平衡與安身立命的歸屬感。

 

家將團成員的身份，因為不符合社會普羅價值中的求學路程等狀況，被賦予了一系列的負面標籤。犯罪團體、幫派份子似乎就是這些人的代名詞，不可否認的是某些非傳統的家將團有角頭勢力的介入，容易產生犯罪問題，但這種犯罪組織的觀點並不適用全部的家將團。

 

家將團是台灣民間信仰下的特殊產物，融合了宗教、臉譜藝術、國術等的陣頭表演。學者指出，要成為一位好的家將並非那麼容易，要追求完美的演出，家將少年必須花上好幾倍的時間練習，自然沒有多餘的心力鬥毆滋事。實際上，傳統家將團規矩繁瑣嚴謹，言行舉止都會受到神明的約束，必須嚴守規範與注意眾多禁忌，這樣的約束力遠比法律或校規更有效。