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家將文化演變與禁忌

JIAJIANG STORY

廟會、遶境台灣人傳統信仰,隨之而來的陣頭文化也常常是在大街小巷能看到的。家將在廟會裡扮演的身份是司法界的神明的專屬部將,地位相當於人間警察,他們要負責保護主神並執行驅逐邪煞、緝拿鬼魅的任務。

 

看似氣派威武的家將,出一次團的精力比起其他陣頭要花上好幾倍。像是要出一團八家將,必須先由面師(畫八家將臉譜的師傅)在出團前大約五、六個小時就開始做前置作業,化好妝後要帶著這個厚重的妝感持續一整天,不論是風吹日曬,八家將們都要好好顧好自己的妝容,並遵守家將的紀律。

 

有鑒於家將文化的神秘色彩,本次邀請有二十幾年經歷的林瑞祥面師,來一起揭開家將文化的神秘面紗。

行前禁忌
行前禁忌
  • 飲食禁忌:擔任家將者,出陣之前三天內,或長至七天內必須茹素。部分家將團體,則較為寬鬆,只禁食五葷三厭,或者牛肉狗肉肉、肉、肉、肉、海鮮等特殊肉類食物。

  • 行為禁忌:出陣之前三天內,或長至七天內須不近女色,即便夫妻亦不可行房,還須淨身沐浴。家中有喪事者,必須迴避。不得進入婦女產後月內房間、喪家。早期,臺灣社會扮演家將者,還須進住廟內齋戒,以去除世俗身上的穢氣,進入工商社會後,已難以嚴守。

開臉、出陣禁忌
開臉意指正式成陣,開臉著裝完畢之後,家將會吃下祭拜的白飯,象徵主神所賜之食,再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。所以開臉之後,不得隨意談笑、喧鬧,也不得吸菸飲酒、嚼食檳榔。然部分團體已無法嚴守此項禁忌。

廟會出巡期間,另有幾項禁忌:

  • 禁口不言:在民間信仰中,家將經開臉之後,雖具有神格,然而為避免鬼邪認出扮演者實為凡人,所以出陣期間,應禁口不語。舉行特殊的儀式時,甚至要咬住一綹假髮,或口啣高錢、冠帶等等。此項禁忌,多數團體已無法遵守。

  • 入廁解符:家將身上佩有香火平安符等,代表神祇,如家將如廁時,必須取下,避免污穢不敬。

  • 從中穿陣:行進或布陣之間,除非為信徒收驚驅邪,閒雜人等不得自陣頭中穿越,破壞陣法。

  • 天橋遮穢:家將成員開臉之後即代表所扮演的神祇,不能自凡人胯下穿越,在出巡繞境之時,若遇到天橋,團員會上橋驅趕橋上行人。另外為避免天橋上有不潔之物,所以穿越天橋時,就以手中羽扇或由團員撐傘遮住頭頂。

  • 掌扇避喪:家將出巡負有捉拿孤魂野鬼之責,由於新喪之人雖非孤魂野鬼,仍屬鬼魂,因此刑具爺或雜役團員在前查探路況時,如遇喪宅需大喊:「掌扇」,家將便用羽扇遮面迴避,便免誤捉新喪善鬼。

  • 遇陣遮面:家將開臉之後,由於臉譜多為猙獰凶惡之貌,加上陣法、門派傳承不同,相遇時難免因為成員血氣方剛,互爭臉譜美觀,爭強鬥勝而口出惡言,甚而鬥毆。所以家將陣頭相遇時,也應掌扇迴避。

  • 繞路避聖:為了威嚇鬼邪,家將的臉譜顯得兇惡猙獰,所以部分臺南地區的八家將因避免驚擾道教中至高無上的神祇玉皇上帝,凡是繞境香路經過祀奉玉皇的天壇天公廟,或者登入官方祀典,供奉武聖關聖帝君祀典武廟等廟宇,必須先行繞路迴避,避免從正門經過。否則,則須在廟前匍匐前進,所有鑼鼓聲響也須停息。

  • 不擋正門:拜廟時,正門必須淨空,閒雜人等不可擋在廟門之前。

除了這些以外,林瑞祥表示,像是常見的休閒活動——釣蝦,這活動也是被禁止的,因為有蝦兵蟹將之說,扮演家將等自然無法從視此類的活動。

 

家將的禁忌有許多,在傳統上要成為與神同行的家將,必須經歷層層關卡及約束,遵行這些規定除了是對神的尊敬,對扮演家將的人才能有所感應,才有能力達到驅逐鬼魅等任務。

 

隨著時間的改變、投入人員的影響、各派系間不同的規定,很多禁忌也慢慢消失。現在除了在廟會上可以見到他們的身影,很多職業團體也有接喪禮的團,但對於嘉義振字派這樣的狀況就較不被允許,他們遵循傳統禁忌,避免家將沾染到不好的東西。

(圖片:三峽漢武舘)

林瑞祥說,老一輩的人因宗教約束等力量,會遵循禁忌、一些傳統的步伐,但對現在廟會文化趕場的狀況下,像是很多需要花上一小時的精準舞步就無法呈現。再加上新一代的年輕人對於信仰的約束力也與過往不同,有很多不同形式的家將形式出現,像是女子將團等,翻轉了一些傳統的規則。但林瑞祥也提到「禁忌是人創的」,隨著時代改變、想法創新演變出的新型態,反倒也讓家將的意義不僅止於宗教信仰,更可以說它是一種藝術、表演文化的延續。

 

無論現在家將是以什麼樣的形式存在,對這塊土地而言都是一項珍貴的藝術文化,從臉譜的彩繪藝術、服裝的刺繡、頭盔的紙帽工藝到來自武術的舞步,每一項都不能缺少,這集齊歷史、文化、藝術於一身的家將,值得身在這塊土地的我們一起去好好守護。

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